Новости  |  Публикации  |  Фото  |  Колонки  |  
RSS  |  PDA Версия  |  Архив  
4POST НОВОСТИ Независимое Интернет-издание

Украина перейдет в турецкий патриархат?



24 июля 2008, 14:45
Дмитрий КОНОВАЛОВ



Написать комментарий 17
Версия для печати 

В преддверии предстоящего празднования 1020-летия крещения Руси стали известны некоторые скандальные подробности его подготовки. Как рассказал журналистам управляющий делами УПЦ Московского патриархата Архиепископ Белоцерковский и Богуславский Митрофан Юрчук, в резиденции митрополита Владимира ничего не знали о переговорах Секретариата Президента с Константинопольским патриархом Варфоломеем относительно его визита в Киев.

«Нас поставили перед фактом приезда Варфоломея в Киев. УПЦ об этом никто не предупреждал, в итоге мы оказались на обочине подготовки к празднику» - сказал Митрофан Юрчук.

Несмотря на это, УПЦ МП будет принимать участие в совместных торжественных церемониях.

В этой связи святым отцам светской властью было обещано соблюдение принципиального условия, а именно - отсутствие на богослужениях священников неканонических православных деноминаций. Таковыми в Украине являются УПЦ Киевского патриархата, две независимые части Украинской автокефальной православной церкви, а также маргинальная Украинская апостольская автокефальная церковь.

Все перечисленные церкви можно считать законными с точки зрения светского права. Но православный мир живет по собственным правилам. При создании этих церквей не были соблюдены церковные каноны, что и породило существующий уже второе десятилетие церковный раскол.

Независимые православные церкви раскольниками себя, естественно, не признают, но вынуждены учитывать тот факт, что остальные поместные православные церкви не считают их каноническими. Такой статус в Украине имеет только одна церковь - УПЦ, находящейся в каноническом общении с Русской православной церковью. Ее патриарх Алексий II также ожидается в Киеве.

Все это хорошо известно устроителям праздника. Собственно, именно это обстоятельство и вызвало некоторую напряженность перед его проведением. Эта напряженность усилилась, когда в праздничные приготовления включилось государство на самом высоком уровне. В результате праздник приобрел подчеркнуто двойственный религиозно-светский характер. Эта двойственность уже отпугнула Кипрскую православную церковь, делегация которой отказалась приезжать в Киев.

Между тем, день крещения Руси не значится в церковном календаре как канонический церковный праздник. Его празднование больше используется в политических целях.

Первый раз на государственном уровне крещение Руси отметили в 1988 году в поворотный момент истории Украины, известной в то время под названием УССР. Тогда это символизировало возрождение духовности после времен засилья коммунистического материализма.

В следующий раз политики вспомнили о православных истоках нашей государственности в 2007 году. Тогда по инициативе депутатов от Партии регионов и с благословения митрополита Владимира на Певческом поле прошел необычный концерт: на одной сцене выступали православные проповедники, ученые-историки и рок-музыканты - Юрий Шевчук и «Братья Карамазовы».

Это событие осталось практически незамеченным, но организаторы мероприятия уже тогда заявили, что рассчитывают на ежегодное широкомасштабное празднование этой даты.

О серьезности этих планов говорил и факт создания общественной организации «День крещения Руси». Как сказал тогда один из главных спонсоров этого проекта Василий Горбаль, этот праздник должен быть не менее популярным, чем День Независимости и Новый год.

В лагере Виктора Ющенко всегда были озабочены религиозными вопросами. Поэтому Президент, разумеется, не мог допустить монополизации Партией регионов столь благодатной темы. Вдобавок, она оказалась весьма востребованной для приближения к реальности главной мечты главы государства – создания поместной Украинской православной церкви.

Сейчас на очередном повороте истории Украина стоит как никогда близко к реализации этой президентской мечты. Ни кто иной, как руководитель отдела внешний церковных связей УПЦ МП архимандрит Кирилл Говорун заявил, что по результатам визита Варфоломея не исключен переход УПЦ КП и других автокефальных православных общин под юрисдикцию Константинопольского патриархата.

Фактически это означает возврат к тому положению, которое существовало до 1686 года, когда украинская церковь вышла из-под подчинения Константинопольской матери-церкви и перешла под омофор Московского патриарха.

В случае такого развития событий мы получим две канонические православные церкви, подчиненные двум разным православным центрам, находящимся за границей: в Турции и в России. Кирилл Говорун опасается, что это приведет к еще большему размежеванию населения Украины.

Кроме того, по мнению Кирилла Говоруна, в этом случае резко активизируется Румынская православная церковь, которая начнет создавать свои приходы в Одесской области и на Буковине. «Тогда Украину просто разорвет на три части» - предрекает архимандрит Кирилл.

Возможность перехода «раскольнических» церквей под юрисдикцию Константинопольского патриарха подтвердил и митрополит УАПЦ владыка Мефодий. Но относительно возможных последствий этого шага он придерживается противоположного мнения. «В случае перехода под юрисдикцию Константинополя вокруг канонической православной церкви Украины начнут группироваться верующие украинцы, и это только укрепит единство страны» - отметил владыка Мефодий.

Тем не менее, никаких официальных переговоров во время визита высоких гостей в Киев не запланировано. Варфоломей и Алексий отслужат 25 июля праздничный молебен в Софийском соборе и разъедутся по своим патриархатам. А простым украинцам остается только утешиться пением Юрия Шевчука, концерт которого, как заявили его организаторы, несмотря на сопротивление Секретариата Президента, состоится на Крещатике 26 июля.

Читайте также: Єпископ Євстратій: Київська Лавра має належати Україні, а не бути розсадником антиукраїнських думок




путаница в мозгах 28.07.2008, 03:42
РПЦ посилювала русифікацію приєднаних до Росії народів і церков (на поч 19 ст. підпорядковано Грузинську Православну Церкву, яка відновила свою автокефалію лише по революції 1917). Зокрема Київській митрополії заборонено було плекати традиційну богослужбову мову, обряди, звичаї і наказано (1720) українським друкарням, щоб у їхніх виданнях «жадної різниці і особливого наріччя не було», а згодом від духовенства вимагалося виголошувати церковно-слов’янські тексти з російською вимовою.Недоліком РПЦ був низький освітній рівень духовенства, яке у 15-16 в. за звичай неспроможне було виголошувати проповіді. Щоб зарадити цьому, з закордону було запрошено учених богословів, серед них у першій половині 16 ст. Максима Грека (Михайло Триволіс), який перекладав церк, книги з грец. мови. Серед численного духовенства, запрошуваного з України з 17 ст., були й такі визначні учені, як Стефан Лаврський, Димитрій Туптало, Теофан Прокопович та ін.
путаница в мозгах 28.07.2008, 03:40
У 1589 РПЦ стала патріархатом, але це не змінило її залежности від царської влади. Десятий з російських патріархів (Адріян) помер 1700, після нього нового не поставлено, і понад 200 pp. РПЦ не була патріархією. У 1721 патріархат РПЦ замінено Духовною Колегією («Святейший Правительствующий Синод»). Це завершило формальну деґрадацію РПЦ, яка стала державною інституцією, що діяла під зверхністю й за «указом» царя (імператора). Контрольною інстанцією Синоду був його обер-прокурор, світський державний достойник, що його називали «царським оком». Щойно 1917 РПЦ позбулася, але на дуже короткий час, підлеглості світській владі.
У своїй експансії, РПЦ, використовуючи політичну могутність держави, поширила свої впливи на єпархії Київської митрополії, особливо після Переяславської угоди 1654. Київська митрополія боронилася проти цього, воліючи залишитися в юрисдикції Константинопольського патріарха. Лише в1686 році приєднання Київської митрополії до Москви стало доконаним фактом.
путаница в мозгах 28.07.2008, 03:38
Наступник Іони Теодосій вже іменувався «Московським (а не «Київським») і всієї Русі».
Порвавши зв'язок з центрами східного християнства московська Церква щораз більше ставала знаряддям державної влади. У кін. 15 ст., коли тодішня Московія звільнилася від підлеглості татарам, створюється концепція, що Москва — це спадкоємець давнього й нового Риму — Царгороду та охоронець чистоти православ’я. Цьому сприяли також занепад Константинополя у 1453, а ще перед тим спроба поєднання Східної і Західної церков (Фльорангійська унія 1439), коли в Москві не прийняли прихильника унії, київ. митр. Ісидора. Виявом цієї концепції була теорія III Риму (Москви), сформульована в писаннях псковського ченця Філофея, про те, що всі православні землі тепер зібрані під владою єдиного православного московського царя; що два попередні Рими впали, третій, Москва, стоїть, а «четвертому не бути». Царя почали вважати за голову Церкви, що особливо виявилося, починаючи з царювання Івана Грозного.

НОВОСТИ ПАРТНЕРОВ
Загрузка...

Loading ...

ПОПУЛЯРНЫЕ
ПОСЛЕДНИЕ НОВОСТИ
НОВОСТИ ПАРТНЕРОВ
Загрузка...

ОСТАННI В РОЗДIЛI
ФОТОРЕПОРТАЖИ
НОВОСТИ ПАРТНЕРОВ
Загрузка...
ВЗГЛЯД
ОБСУЖДЕНИЯ
Загрузка...
ПОСЛЕДНИЕ ПУБЛИКАЦИИ
НОВОСТИ ПАРТНЕРОВ
Loading ...



 

Главный редактор: Наталья Миходуй | E-mail редакции:4post.ua@gmail.com
©2007-2008, 4post.com.ua
Перепечатка материалов только при условии ссылки на 4post.com.ua
weblog.com.ua
weblog.com.ua